Selamatkan Kg Tanjong Tokong - 4

Sebahagian Melayu Tj Tokong yang tidak sekental semangat penduduk Kg Buah Pala yang sepakat mempertahankan kampung mereka. Contoh Melayu dari Suara Penduduk Tj Tokong yang cukup seronok menerima tawaran pemaju UDA dan menerima pembangunan. Lagi syoknya cukup suka dok rumah transit yang macam sempit dan terhad.

Itulah nasib Melayu PP...yang ditekan oleh bangsa sendiri, UDA .

Selamatkan Kg Tanjong Tokong - 3

Kampung Tanjong Tokong folk want Najib to intervene

By Shazwan Mustafa Kamal

GEORGE TOWN, Sept 25 — While Hari Raya festivities may still be lingering in the air, a walk down the village roads of Kampung Tanjong Tokong here suggests a feeling that celebrations have been subdued by more pressing concerns.

This Sunday, the residents association of the kampung will be organising a press conference to collect signatures from various NGOs in Penang as well as several academic institutions such as USM, in an attempt to highlight the impending takeover of their land.

“We want Datuk Seri Najib Razak himself to solve this issue because we are talking about the issue of Malay heritage here. This is where the first Malay community in Penang started. All the past prime ministers have not done anything to help us in our plight,” said Mohd Salleh Yahaya, a former lecturer who is also the residents association chairman of the 200-year-old village.

Similar to the case of Kampung Buah Pala, villagers here are opposing a mixed development project by UDA Holdings which some of them claim have “no social responsibility to the people and to the Malay heritage of the area.”

According to Salleh, UDA Holdings was given a 99-year lease of the land on May 30, 1974 on the condition that any development would be solely for the rehabilitation, reconstruction and renewal of Kampung Tanjong Tokong and not a profit-based project.

“The federal government has neglected the needs of the people and has not fulfilled their responsibilities. We want the matter to be dealt with at federal level since UDA Holdings is a government-linked company (GLC), and the land concerned belongs to the federal government,” said the association chairman.

The residents association wants the area to be recognised as a National Heritage Site. As of right now, the residents have no say over the matter because UDA has categorised the people still staying in the area as squatters.

Among the demands made by the residents are:

1. The Prime Minister himself should propose a special allocation for the reconstruction and development of Kampung Tanjong Tokong under the Ninth or Tenth Malaysia Plans;

2. UDA be removed from involvement in the development of the area;

3. A special agency should be appointed by the federal government, and this agency should focus on handling the problems of poverty of the people in the area, and have no other agenda besides being fully socially responsible; and

4. That out of the 1,000 acres of reclaimed land in the area, 10 per cent of it to be returned to the villagers in the form of positive development.

A banner put up by Suara Penduduk claiming that the residents committee does not represent the interests of all the villagers

Salleh blamed UDA Holdings, whom he claimed had roped in unsuspecting villagers with its “sweet talk” and allocation of transit houses for those who had agreed to move out of the village.

“Ever since Datuk Jaafar Abu Hassan (managing director of UDA) paid a visit to the village on March 5, a total of 40 of the 60 houses scheduled to be demolished have taken up UDA’s offer. They have moved into transit homes provided by UDA. The remaining 20 families are adamant on staying put although we have been told to vacate our homes by October,” said Salleh.

At this point, there are a total of 1,026 families living in 260 houses in the village.

UDA has purportedly offered the temporary occupation licence (TOL) holders, their extended families and even those living in houses with no addresses a free flat of 800-850 sq ft.

What complicates the situation further is that some of the villagers are said to be willingly complying with UDA’s development plans, and are against the residents association.

This quarter of the village divide is known as the Suara Penduduk Tanjong Tokong and they are in direct monetary negotiations with the developers for a sum of RM5,000.

When asked to comment about this section of the village population, Salleh stated that certain sections of the community are only concerned with getting money and a free apartment, and have no regard towards preserving heritage.

Selamatkan Kg Tanjong Tokong - 2

Satu demi satu kampung Melayu hilang atas nama pembangunan. Projek-projek pembangunan yang dilaksanakan atas tapak bekas perkampungan Melayu di Pulau Pinang disempurnakan oleh kedua-dua pihak, iaitu pemaju swasta dan agensi pemerintah atau syarikat berkaitan kerajaan.

Di kawasan bandar raya George Town, tiada lagi perkampungan Melayu dalam erti kata yang sebenar. Yang masih tegak tetapi tidak semestinya tidak akan rebah ialah beberapa buah kampung kecil seperti Kampung Makam (wakaf Sheikh Kassim) dan saki baki perkampungan Melayu di Tanjong Tokong.

Di mukim Kelawai, umpamanya, kampung Melayu termasuk yang berada di sepanjang pantai yang kini terkenal dengan Plaza Gurney, Hotel G, Hotel Gurney dan Hotel Evergreen Laurel telah lama berkubur.

Antara Kelawai dan Tanjong Bunga, kampung Melayu yang sebenarnya hanya wujud di Tanjong Tokong kerana beberapa buah kampung di Bagan Jermal, Bagan Atas dan Tanjong Tokong sendiri telah hilang ditelan pembangunan.

Kondo mewah di tepi pantai Tanjong Bunga ini pada asalnya sebuah penempatan atau kampung Melayu yang bergantung hidup sebagai nelayan. Kondo ini berharga satu juta ringgit ke atas dan tidak mampu di beli atau dimiliki oleh orang Melayu yang merupakan penduduk asal di situ.


Inilah wajah Kampung Haji Mahmood, Tanjong Tokong setelah ia dibersihkan daripada rumah-rumah kayu berbumbungkan atap nipah.


Inilah bangunan yang bakal menghiasi Kampung Haji Mahmood. Sebuah unit kondo mewah berharga tidak kurang daripada 850 ribu ringgit.

Kampung Melayu Tanjong Tokong adalah antara perkampungan Melayu yang awal wujud di Pulau Pinang. Semasa nakhoda kapal Syarikat Hindia Timur atau East India Company (EIC) bernama Francis Light mendarat di Tanjong Penaga (dekat Padang Kota Lama), kampung Melayu Tanjong Tokong sudah pun wujud. Ia bukan sebuah kampung yang dibuka selepas kedatangan Inggeris pada tahun 1786 tetapi jauh lebih awal. Ia adalah warisan bangsa.

Malangnya, atas nama pembangunan, satu demi satu kampung Melayu antara Kelawai dan Tanjong Bunga dilenyapkan. Kini nasib perkampungan Melayu Tanjong Tokong berada dihujung tanduk.

Kerajaan Persekutuan telah membuat keputusan untuk membangun semula Tanjong Tokong dan tugas itu diserahkan kepada UDA Holdings Bhd. Penduduk kampung dilabelkan sebagai setinggan sedangkan nenek moyang mereka telah menghuni perkampungan itu sejak 200 tahun lalu. Inilah nasib kampung-kampung Melayu di Pulau Pinang.

Musibah yang menimpa Kampung Buah Pala sebenarnya telah dialami jauh lebih awal oleh beberapa buah kampung Melayu termasuk di Ayer Itam, Kampung Rawa, Kampung Rawana, Jelutong, Sungai Nibong, Gelugor dan Bayan Lepas.

Pembangunan semula perkampungan Melayu Tanjong Tokong dikatakan akan menelan belanja 800 juta ringgit hingga satu bilion ringgit. UDA Holdings menjangkakan pembangunan semula itu akan dapat dilaksanakan antara lapan hingga 10 tahun dalam empat fasa, membabitkan pembangunan bercampur rumah kediaman dan unit-unit komersil. Keseluruhan projek pembangunan itu membabitkan kawasan seluas 30 hektar termasuk tanah pantai (laut) yang dipulih guna.

Cadangan pembanguna semula itu membabitkan 870 keluarga yang akan dan telah dipindahkan ke penempatan sementara secara berperingkat. Menurut laporan media, 250 keluarga telahpun dipindahkan pada tahun 2007 yang membolehkan fasa pertama projek berkenaan dimulakan.

Yang pasti, pembangunan semula perkampungan Melayu Tanjong Tokong akan sekali gus melenyapkan sebuah kampung tersusun yang menjadi lambang warisan Melayu Pulau Pinang kerana kampung-kampung lain dalam kawasan bandar raya dan pinggir bandar sudah menjadi sejarah.

Setiap kali pulang ke Pulau Pinang, saya dan isteri pasti ke Tanjong Tokong awal pagi untuk membeli kuih-muih Melayu. Inilah salah satu keistimewaan kampung Melayu Tanjong Tokong, iaitu mengekalkan penghasilan kuih tradisional Melayu.

Tanjong Tokong melahirkan beberapa tokoh yang berjasa kepada negara seperti pejuang kemerdekaan dan tokoh wartawan yang tidak didendang, Allahyarham Ibrahim Mahmood (Kampung Haji Mahmood sempena nama bapanya), Allahyarham Datuk Mohamad Sopiee Sheikh Ibrahim (sebatang jalan di kampung itu dinamakan sempena nama bapanya) dan anaknya Allahyarham Tan Sri Dr Nordin Sopiee, dan mantan datuk bandar KL Tan Sri Elyas Omar.

Penduduk Tanjong Tokong bukan menentang pembangunan tetapi mereka mahu mengekalkan satu-satunya kampung Melayu yang tersusun yang masih wujud dalam kawasan bandar. Kampung Melayu Tanjong Tokong adalah warisan bangsa, warisan negeri dan warisan negara.

Kita bimbang nasib yang menimpa satu-satunya perkampungan masyarakat India/Tamil di Pulau Pinang, iaitu Kampung Buah Pala, akan menimpa sebuah lagi kampung Melayu. Apakah tidak cukup pengorbanan perkampungan Melayu selama ini? Apakah sukar untuk mengekalkan sebuah kampung yang benar-benar kampung tradisional Melayu Pulau Pinang?

Nampaknya begitu. Arah aliran pembangunan di Pulau Pinang yang melibatkan pembangunan kediaman pencakar langit terutama kondo mewah kini sudah menular ke kampung-kampung Melayu di Bayan Lepas, Teluk Kumbar, Teluk Tempoyak, Batu Maung dan seterusnya akan merebak ke Balik Pulau.

Di Bayan Lepas, beberapa buah kampung termasuk yang berjiran dengan kampung kelahiran mantan Perdana Menteri Tun Abdullah Haji Ahmad sudahpun hilang dan digantikan dengan pangsapuri dan kondo mewah.

Bukit-bukau turut ditarah termasuk yang menghadap laut di antara Tanjong Bunga dan Telok Bahang. Semasa membesar di Pulau Pinang, saya tidak pernah mendengar apatah melihat tanah runtuh di Tanjong Bunga hingga ke Telok Bahang. Sekarang ia menjadi kenyataan akibat daripada pembangunan kediaman mewah atas bukit.

Berbalik kepada pembangunan semula Tanjong Tokong, UDA Holdings akan menukar wajah kampung Melayu kepada dua buah projek yang dinamakan Warisan Tanjung (tak tahu pula saya warisan apa yang dimaksudkan sedangkan warisan sebenar dihapuskan) yang akan mengandungi 15 blok rumah pangsa lima tingkat (1,350 unit) dan sebuah bangunan komersil.

Perlu diingatkan pembangunan rumah pangsa lima tingkat tidak perlu disediakan lif. Ya, orang Melayu cukup gagah untuk memanjat tangga, barangkali itulah sebabnya didirikan rumah pangsa lima tingkat. Atau, itulah bentuk kediaman yang sesuai didiami oleh orang Melayu.

Projek kedua yang akan dimajukan atas tapak pulih guna (tambak laut) dinamakan Tanjung West, akan mengandungi rumah pangsa berharga sederhana rendah, pangsapuri, kondo dan bangunan komersil. Ia membabitkan kawasan seluas 16.6 hektar.

Episod Kampung Buah Pala sudahpun di penghujung jalan dan penduduk kena akur dengan kehendak undang-undang, sama ada ianya betul atau sebaliknya, kini nasib penduduk kampung Melayu Tanjong Tokong yang cuba mempertahankan warisan datuk nenek mereka sedang diuji dan kita boleh menjangkakan apa yang menimpa penduduk Kampung Buah Pala akan berulang di Tanjong Tokong.

Pulau Pinang bandar baharu

Kapten Light menjadi raja,

jika dikenang nasib Melayu

tentu menitis si air mata.

Inilah serangkap pantun lama warisan Melayu Pulau Pinang yang saya ubah sedikit (nasib Melayu) untuk menyesuaikan dengan keadaan semasa.

Oleh Syed Imran.

sumber dari din Binjai

Salam Eidulfitri

Kepada semua rakan blogger dan rakyat Malaysia yang beragama Islam, saya ingin mengucapkan Selamat Hari Raya Eidulfitri , Maaf Zahir Batin.

Semoga Eidulfitri kali ini membawa pengertian yang bermakna dan kegembiraan kepada anda semua.

Salam Lebaran..

Nasib kampung di bandar

Tahanan ISA bebas menjelang Raya

Suami aktivis Gerakan Mansuhkan ISA (GMI) Norlaila Othman bersama empat lagi tahanan akan dibebaskan dari kem perlindungan Kamunting, Taiping petang ini.

Dalam pengumumannya di Putrajaya hari ini, Menteri Dalam Negeri Datuk Seri Hishammuddin Hussein berkata kelima-limanya dibebaskan selepas kementerian mendapati mereka menunjukkan pemulihan yang positif dan tidak lagi menjadi ancaman kepada keselamatan negara.

Mat Sah Mohd Satray bersama empat lagi tahanan Akta Keselematan Dalam Negeri (ISA) itu dituduh terlibat dengan gerakan pengganas Jemaah Islamiah (JI).

Mat Sah (foto), yang pernah bekerja dengan Dewan Bahasa dan Pustaka, ditahan pada April 2002 atas tuduhan terlibat dengan gerakan Islam itu.

Turut dibebaskan, Dr Abdullah Daud, seorang pensyarah Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Skudai yang ditahan 3 Jan 2002.

Tiga lagi yang turut dibebaskan: Mohd Nasir Ismail @ Hassan, Ahmad Kamil Md Hanapiah dan Muhammad Amir Md Hanapiah.

Ketiga-tiganya ditahan di kem Kamunting mulai 30 Mei 2007.

** Saya memanjatkan kesyukuran di atas pembebasan 5 tahanan ISA yang mana semuanya berbangsa Melayu dan Islam menjelang Hari Raya Eidulfitri ini. Kesemua mereka ditahan disebabkan didakwa sebagai anggota JI dan sdr Mat Sah dan Dr Abdullah antara yang paling lanma ditahan iaitu lebih 8 tahun merengkok di Kamunting.

Alasan pembebasan juga tidak jelas oleh Menteri ISA yang mendakwa mereka sudah tidak memberi ancaman kepada negara.Walhal beliau sepatutnya memperjelaskan asas penahanan mereka dan kesalahan yang dilakukan mereka selama 8 tahun ditahan dan jika ini tidak diperjelaskan merupakan satu tindakan zalim ke atas mereka.

Selamat meraikan Jiwa Merdeka kepada semua tahanan ISA ..

Selamatkan Kg Tanjong Tokong - 1

PENDUDUK TANJONG TOKONG MULAKAN KEMPEN “SELAMATKAN TANJUNG TOKONG”

Terjemahan Oleh - Amiruddin Ahmad (WRLR)

Penduduk kampong Tanjong Tokong yang mendakwa bahawa mereka adalah antara terawal yang mendiami Pulau Pinang telah memulakan kempen mereka bagi mengekalkan suasana kampong di Pulau Pinang.

Keatuan Penduduk kampong Tanjong Tokong yang berdaftar dengan mempunyai 500 ahli telah melancarkan langkah pertama mereka dengan meminta tandatangan bagi seluruh negara bagi mendapatkan sokongan dari seluruh masyarakat Malaysia bagi mengekalkan keadaan di kampong tersebut.Menurut penduduk kampong tersebut , mereka berazam bagi mendapatkan tandatangan 3000 orang dengan sokongan dari berbagai NGO’s tempatan dalam usaha menjaga warisan kampong itu.

Keduanya, mereka juga akan mengemukakan kepada pihak UDA berkaitan dengan semua bentuk risalah,serta dokumen yang berkaitan dengan politik dan juga sejarah dimana ianya akan dapat dijadikan sebagai satu cntoh agar pihak UDA memahaminya.Begitu juga mereka akan mengemukakan sejumlah tuntutan yang sepatutnya diterima penduduk jika mereka di paksa untuk berpindah dari kampong tersebut.

Menurut pengerusi bertindak Mohd Salleh Yahaya, berliau berkata bahawa ,perkara penting yang menjadi keutamaannya mereka ialah mengekalkan kebudayaan dan juga kependudukan sebagai sebuah perkampongan Melayu dan diiktiraf sebagai sebuah kampung Melayu yang kekal di Pulau Pinang.


Sejak UDA menyatakan bahawa penduduk di kampong tersebut tinggal di tanah setinggan , semua penduduk merasakan bahawa mereka kehilangan hak mereka di atas tanah sendiri.

“Kami telah kehilangan hak kami, pada hal kami adalah penduduk asal di kampong ini setelah ianya di katakan kami ini adalah setinggan oleh UDA”

“Kerajaan Persekutuan harus memberikan satu keyataan bahawa kampung ini adalah hak penduduk Melayu Tanjong Tokong dan ianya menjadi hak kami untuk tinggal di sini” , demikian jelas beliau lagi.


Merujuk kepada apa yang terjadi kepada perkampung asal penduduk kampong Buah Pala dan apa yang terjadi kini , maka jelaslah tidak ada mana-mana pihak pun baik kerajaan persekutuan dan kerajaan negeri yang mahu bertanggungjawab bagi membantu penduduk di Pulau Pinang.

Beliau menyatakan demikian di mana pekampungan yang di iktiraf oleh kerajaan negeri seperti perkampungan nelayan kaum Cina di Bang Laud an juga Jetti kongsi kaum Cina di iktiraf.Adakah ini diiktiraf sedangkan kampung Buah Pala dan kampung Melayu tanjong Tokong di ketepikan???soalnya lagi

“Kita hanya akan dapat mengekalkan keadaan ini apabila kerajaan persekutuan mengeluarkan kenyataan bahawa kampung ini adalah kampong yang menjadi perkampung tradisional yang menjadi lambang budaya masyarakt Melayu”; jelas Mohd Salleh lagi.


Selepas mendapatkan tandatangan dalam jagkamasa l sebuan ini , mereka akan membawa semua maklumat dan bukti untuk bertemu dengan Rais Yatim, menteri yang bertanggungjawab bagi menjaga kepentingan kebudayaan dan kesenian negara.

Kampung Melayu Tanjung Tokong dianggarkan mempunyai 24 ekar tanah dengan 3000 buah rumah , termasuk 30 buah rumah setinggan yang tidak mempunyai nombor rumah , dan mempunyai 6000 penduduk.Namun dengan pemecahan yang dilakukan UDA , mereka hanya mengiktiraf sebanyak 1,026 keluarga sahaja.Namun menurut setiausaha kampong tersebut, Wahab Sini Ibramsa berkata bahawa persatuan itu mendapati bahawa sebanyak 500 nama penduduk kampong ini telah di hilang sebagai pemilik tanah.

“Kami akan menyenaraikan dan menjelaskan kepada pihak yang berkenaan dengan bantuan pelajar Universiti sains Malaysia untuk membetulkan senarai nama dan pemilik tanah asal di dalam kampung ini".beliau menyatakan dalam sidang akhbar beliau.

Sorang aktivis dalam bidang social dan juga kajian serta analysis mengenai perkampungan Melayu Wazir Jahan Karim mendapati bahawa pihak berkuasa mempunyai satu sikap iaitu tidak mahu mengekalkan perkampungan ini kononnya ianya tidak terurus dan sanggup membina penempatan asing yang lebih terurus Cuma untuk menempatkan pelancong.Beliau juga menyatakan demikian dengan menjelaskan bahawa ianya kini terjadi di Pangkor,Langkawi Tioman dan Pulau Pinang.

Sejarah telah membuktikan bahawa Kampung Melayu Tanjong Tokong adalah sebuah perkampungan yang tertua dan mengekalkan kebudayaan Melayu dalam negeri ini.
Sebuah buku yang berjudul “Penang Lama” menjelaskan kampong Melayu tersebut wujud sejak 200 tahun dahulu sebelum kedatangan Inggeris iaitu Sir Francis Light pada tahun 1786.

Namun dalam afidavit yang di kemukakan oleh UDA, jelas menyatakan bahawa penduduk kampong ini adalah setinggan.Menurut mereka lagi pihak penduduk kampung telah menghantar surat ke pejabat Perdana Menteri sejak November lalu menuntut agar pihak Kerajaan Persekutuan mengktiraf kampong Melayu Tanjong Tokong adalah perkampung Tradisional Melayu.

Namun menurut Mohd Salleh Perdana Menteri DS Najib Razak tidak pernah menjawab perkara tersebut sehingga kini.Dalam hal ini kepada siapakah penduduk kampung Tanjong Tokong akan merayu kerana dengan apa yang berlaku kepada penduk kampung Buah Pala, harapan mereka tidak kemana.

Kerajaan terdahulu yang di ketuai oleh Barisan Nasional telah mengeluarkan kenyataan bahawa perkampungan yang mempunyai 64 ekar ini di pajak kepada kepada pihak UDA pada tahun 1974 dulu dalam usaha untuk pembanggunan semula perkampungan ini.Ianya bertujuan untuk menyusun semula kaum Melayu di Pulau Pinang dimana ianya di rancang oleh bekas perdana menteri Tun Abdul razak , bapa kepada DS Najib Tun Razak.

Beberapa tahun lepas , kerajaan Bn juga telah memberikan hak kepada UDA kawasan berdekatan seluas 54 ekar lagi bagi membangunkan penempatan.Menurut Mohd Salleh. Dalam polisi ini juga penduduk mestilah di pindahkan, dimajukan bersesuaian dengan era pembanggunan tempatan, namun usaha ini gagal di lakukan oleh UDA.

Pihak UDA dijangka akan membina 650 unit bungalow dan juga rumah kos rendah di tanah seluas 40 hektar dan menyusun semula penduduk , yang mana ianya bukan pemilik tanah tersebut.Pihak UDA juga katanya membina apartment kos sederhana dan terbuka kepada sesiapa yang mahu membelinya.

“semua bentuk perumahan yang akan di bina adalah untuk kepentingan pemaju dan juga keuntungan dan bukan untuk penduduk kampong ini” demikian jelas Mohd salleh.

Pihak UDA menawarkan kepada penduduk kampong sebuah unit rumah flat kepada penduduk’ demikian jelas beliau lagi.

** Saya melancarkan Kempen "Selamatkan Kg Melayu Tanjong Tokong" di blog yang kini ditekan dan diasak oleh arus pembangunan yang tidak mengenal erti warisan dan tanggungjawab sosial untuk masyarakat dan yang menariknya pihak tersebut ialah UDA , agensi pembangunan Melayu bandar. Kini UDA sama seperti pemaju lain yang mementingkan keuntungan dan nasib Kg Melayu Tanjong Tokong ini akan menjadi seperti Kg Buah Pala jika tiada usaha konkrit dan tegas dilakukan untuk menyelamatkan kampung tradisional tersebut.

Pemasalahan kampung ini turut mendapat perhatian TKM1, Prof Mansor Othman yang mana telah memanggil rakan blogger, Sdr Din Binjai ke pejabat beliau di Komtar untuk membincang mengenai isu kg tersebut dan permasalahan berkaitan Melayu PP.

Sandaran berkaitan permasalahan Melayu PP kini diletak harapan besar pada Prof Mansor untuk memberi sinar baru kepada Melayu PP yang dipinggirkan disebalik kepesatan pembangunan Pulau Pinang. Masalah seperti penjaja kecil Melayu Chowrasta, gerai penjaja Melayu dirobohkan,pampasan dan penempatan rumah yang terlibat dengan projek landasan berkembar, masalah kampung melayu adalah sebahagian perkara yang akan dibawa untuk perbincangan oleh sdr Din dengan TKM1 PP.

siri kedua berkaitan Kg Tanjong Tokong akan menyusul..

Malaysia wujud September 1937

Rahmat Haron

Sejarah merupakan suatu bidang ilmu pengetahuan yang mendidik kita untuk belajar dari masa lalu. Mengulangi kesilapan masa lalu atau mengelakkannya, membuat kesalahan yang baru atau melahirkan kebenaran. Segalanya tergantung kepada kita, sejauh mana kita mendalami sejarah, menggali, mengkaji serta membanding-bandingkan sumbernya.

Tarikh 16 September nanti, dimaknakan kita sebagai mengingati harapan suatu pembaharuan dan pencerahan dalam pemerintahan Malaysia. Harapan yang menjadi gagasan betapa Malaysia perlu berubah menjadi lebih demokratik, kehakiman bebas, pilihanraya bersih, rasuah dihapus, adil tanpa kezaliman, bahagia alam dijaga, rakyat damai hidup bersama dan hak-hak asasi setiap warganya dihargai.

Malaysia yang ada hari ini, tidak lain dan tidak bukan hanyalah sebuah projek kolonial Inggeris dan Amerika Syarikat (A.S). Jika United Malay National Organization alat penjajah Inggeris, maka suka atau tidak, Malaysia yang ada pada hari ini memang merupakan gagasan asing penjajahan bentuk baru empayar Amerika Syarikat untuk menggantikan empayar Inggeris pada awal abad ke 20.

Malaysia adalah hasrat Nusantara Melayu Raya yang gagal untuk menjadi kenyataan. Malaysia juga adalah Singapura dan Pulau Batu Puteh yang terlepas ke tangan PAP dan Lee Kuan Yew. Pada tarikh 16 September 1963 itu, Malaysia adalah Brunei yang gagal dijajah dengan cara baru oleh A.S, sebaliknya memilih kekal di bawah naungan Inggeris sehinggalah merdeka pada tahun 1984.

Penubuhan Malaysia adalah penindasan terhadap Parti Buruh dan Parti Rakyat (Barisan Sosialis) di Singapura serta Tanah Melayu (atau dirujuk Inggeris sebagai Malaya). Biarpun Barisan Sosialis memenangi Pilihanraya Majlis Tempatan untuk memilih ahli Pihak Berkuasa Tempatan pada tahun 1964.

Namun, itulah kali terakhir pilihanraya majlis tempatan diadakan, sebelum diharamkan kerajaan gerombolan Umno-Perikatan, pada tahun yang sama. Hampir kesemua Ahli Parlimen dan Adun Barisan Sosialis yang dipilih rakyat di tahan dibawah ISA. Malah ketua-ketua cawangan Parti Buruh dan ranting Parti Rakyat juga turut ditahan.

Negara pada waktu itu melakukan keganasan terhadap warganya dengan sewenang-wenangnya atas nama keselamatan dalam negeri. Waktu itu, tidak ada internet, tidak ada faks, tidak ada sms, tidak ada telefon bimbit. Jadi masyarakat dapat ditakut-takutkan dengan mudah kerana maklumat disekat dan pembohongan disebar luaskan pemerintah.

Sepanjang tahun-tahun 60 an dan 70an, ribuan pimpinan dan anggota Barisan Sosialis ditahan tanpa bicara dibawah ISA, atas alasan komunis. Saya berpeluang mengenali seorang insan yang merengkok selama lapan tahun dalam tahanan tanpa bicara ISA itu. Sewaktu dia ditahan, dia masih lagi seorang kanak-kanak berumur 14 tahun. Namanya Chong Ton Sin. Bayangkan, seorang kanak-kanak bawah umur itu membesar dan menghabiskan keseluruhan usia mudanya dibalik tembok dan jeriji besi kem tahanan tanpa bicara.

Di Singapura misalnya, Said Zahari ditahan tanpa bicara oleh Lee Kuan Yew selama 17 tahun, hanya setelah beberapa jam di lantik sebagai Ketua Umum Parti Rakyat Singapura. Tokoh-tokoh kiri Singapura seperti Said Zahari dan Lim Chin Siong beranggapan, “Singapura dari segi sejarahnya sudah menjadi sebahagian dari Tanah Melayu, maka tidak timbul soal Singapura masuk Malaysia.” Begitu juga orang seperti Presiden Pas, Dr. Burhanudin Al-Helmy yang ditahan kerana menolak gagasan Malaysia sebagai projek penjajahan bentuk baru (sering disebut neo-kolonialisme) oleh pemenang perang dunia ke-2, empayar baru Amerika Syarikat.

Berbalik kepada penubuhan Malaysia, ia merupakan perancangan licik kejam agen perisikan Amerika Syarikat C.I.A bersama Jenderal Suharto, untuk menggulingkan kerajaan pimpinan Presiden Sukarno. Bermula dengan konfrontasi Malaysia - Indonesia, ia berakhir dengan pembunuhan beramai-ramai (genocide) hampir satu juta nyawa rakyat Indonesia dalam suatu rampasan kuasa berdarah Jenderal Suharto, pada tahun 1965-66 atas alasan memerangi ‘komunisme’.

Malaysia penting untuk membuktikan teori domino, suatu teori bodoh yang mengkhayalkan setelah Vietnam menjadi negara komunis, satu demi satu negara-negara Asia Tenggara akan menjadi negara komunis. Teori yang dikritik kewajaran ilmiah dan kewarasannya dalam buku Meniti Lautan Gelora, tulisan Said Zahari, bekas pengarang akhbar Utusan Melayu itu.

Kini di zaman langit maklumat dan pengetahuan terbuka luas, di abad ke 21 ini, kita semua telah tahu bahawa lagu Negaraku adalah irama Memula Moon. Atau bendera Jalur Gemilang merupakan ciplakan dari bendera Amerika Syarikat. Negara Liberia juga berkongsi jalur bendera yang sama seperti kita. Ini kerana Liberia merupakan negara yang dibentuk A.S buat bekas-bekas hamba abdi yang ingin pulang ke benua itu.

Malaysia sebagai hasrat A.S juga dapat kita rujuk pada buku ilmiah, “Malaysia: a study in direct and indirect rules,” karangan Rupert Emerson, profesor dari Universiti Havard merangkap penasihat dasar luar A.S. Buku yang terbit pada tahun 1937, dengan nada simpati dan kununnya mengkritik pentadbiran Inggeris itu, menjadi bukti betapa Malaysia, hanyalah gagasan asing tanpa akar tuntutan kemerdekaan masyarakat di sini.

Tahun 1937, kala rakyat di Persekutuan Tanah Melayu, Sabah, Sarawak dan Singapura belum lagi mengenal kata Malaysia. Di kala wilayahnya hanya dikenal sebagai Negeri-negeri Melayu Bersekutu, Negeri-negeri Melayu tidak Bersekutu, Negeri-negeri Selat, Borneo - Sabah, Sarawak dan Brunei. Pada tahun 1937, kata Malaysia hanya di kenal, disebut, dibincang hanya dikalangan pemikir, pembuat dasar dan intelektual Amerika Syarikat saja.

Bagi Kesatuan Melayu Muda, pertubuhan politik yang pertama memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu, mereka menngemukakan gagasan Melayu Raya. Memanglah Malaysia yang dihasratkan A.S itu masih tetap merupakan negara yang merdeka dari penjajahan Inggeris. Tetapi, ianya ibarat keluar mulut harimau, masuk ke mulut buaya.

Kita telah hidup terlalu lama dalam penjajahan, apapun bentuknya. Kita tidak boleh balik ke masa lalu. Kita boleh memilih pada hari ini, menjernihkan fikiran untuk bebas merdeka daripada penjajahan United Malay National Organization. Kita perlu belajar menjadi Malaysia yang baru dari semua kegagalannya.

Belajarlah dari sejarah, sila baca, rujuk, cari dan kaji buku dan dokumen penting ini:

1. Malaysia: A Study in Direct and Indirect Rules. Rupert Emerson. Terbitan Macmillan, New York, tahun 1937.

2. Meniti Lautan Gelora, memoir politik Said Zahari. Terbitan Universiti Kebangsaan Malaysia, Utusan Publications & Distributors , 2001

3. Foreign Relations, 1964-1968, Indonesia; Malaysia-Singapore; Philippines.Editor: Edward C. Keefer General Editor: David S. Patterson, United States Government Printing Office Washington, 2001. (klik capaian http://www.state.gov/r/pa/ho/frus/johnsonlb/xxvi/)

Ralat

tahun 1937, kala rakyat Tanah Melatu, bukan Persekutuan Tanah Melayu. Persekutuan Tanah Melayu atau Malaya (dlm bhs Inggerisnya) wujud pada tahun 1957.

Tahun 1937, kala rakyat di Persekutuan Tanah Melayu, Sabah, Sarawak dan Singapura belum lagi mengenal kata Malaysia. Di kala wilayahnya hanya dikenal sebagai Negeri-negeri Melayu Bersekutu, Negeri-negeri Melayu tidak Bersekutu, Negeri-negeri Selat, Borneo - Sabah, Sarawak dan Brunei. Pada tahun 1937, kata Malaysia hanya di kenal, disebut, dibincang hanya dikalangan pemikir, pembuat dasar dan intelektual Amerika Syarikat saja.

KJ menjadi pelakon

Penurunan pelaburan asing di Malaysia

Malaysia jatuh tiga anak tangga ke tempat 23 daripada sejumlah 183 ekonomi yang dikaji selidik dalam Laporan Melaksanakan Perniagaan 2010 Bank Dunia yang dikeluarkan hari ini.

Berada di tempat keempat secara keseluruhan di Asia, Malaysia untuk tahun ketiga berturut-turut, muncul tempat yang paling mudah untuk mendapatkan kredit di dunia, dengan kos yang paling murah di Asia untuk mengeksport setiap kontena pada harga AS$450, dan kedua paling rendah untuk mengimport pada AS$450.

Malaysia, berada di tempat ke-24 secara keseluruhan dua tahun lepas, diletakkan pada tempat keempat dalam kategori melindungi pelabur, membayar cukai (24), urus niaga sempadan bersilang (35), memuktamadkan perniagaan (57), menguatkuasakan kontrak (59), pengambilan pekerja (61), pendaftaran hartanah (86), memulakan perniagaan (88) dan berurusan dengan permit pembinaan (109).

Bank Dunia berkata Malaysia telah meringan beban pemula perniagaan dengan memperkenalkan pusat sehenti baru bagi menyelaraskan pendaftaran, sambil menambah yang perkhidmatan itu masih baru dan kerajaan merancangkan mengadakan kempen kesedaran orang ramai mengenai sistem baru ini.

Selain daripada itu, Institut Setiausaha dan Pentadbiran Berkanun Malaysia (Maicsa) telah mengurangkan caj diperbadankan dan yuran korporat.

"Menguatkuasa kontrak menerusi mahkamah juga telah dibuat lebih mudah dengan menambah kakitangan serta tarikh akhir yang lebih tegas serta pemendekan tempoh menfailkan kes dari 45 hari kepada 30 hari.

"Dalam pada itu, mahkamah komersial telah disusun semula untuk melupuskan perkara-perkara interlocutory dengan lebih licin," kata bank itu.

Singapura pula ialah ekonomi yang berada di tempat teratas untuk kategori meringankan pelaksanaan perniagaan untuk tahun keempat berturut-turut dengan New Zealand di tempat kedua dan Hong Kong tempat ketiga.

Thailand berada di tempat ketiga di Asia dan ke-12 di dunia, satu anak tangga lebih baik berbanding tahun sebelumnya. Di kalangan negara Asia Tenggara yang lain, Vietnam di tempat ke-93, Filipina di tempat ke-144, Laos ke-167, Indonesia ke-122, Kemboja ke-145 dan Brunei ke-96.

Bank Dunia berkata Singapura memperkenalkan perkhidmatan berdasarkan dalam talian dan komputer untuk meringankan syarikat pemula perniagaan, permit pembinaan dan pemindahan hartanah.

Menurut laporan "Melaksanakan Perniagaan 2010: Pembaharuan dalam Tempoh Sukar", antara Jun 2008 dan Mei tahun ini, sejumlah 131 daripada 183 ekonomi seluruh dunia telah membuat perubahan kepada peraturan perniagaan.

Indonesia, pembuat pembaharuan paling aktif di rantau ini, bergerak ke tangga 122 daripada tangga 129 untuk penarafan mengurangkan beban global melaksanakan perniaggan.

"Peraturan perniagaan boleh memberi kesan kepada bagaimana baiknya syarikat kecil dan bersaiz sederhana berhadapan dengan krisis dan merebut peluang apabila pemulihan bermula," kata Penelope Brook, Pemangku Naib Presiden untuk Pembangunan Sektor Kewangan dan Swasta Kumpulan Bank Dunia.

Beliau juga berkata kualiti peraturan perniagaan membantu menentukan betapa mudahnya syarikat bermasalah dapat bertahan dalam tempoh sukar. BERNAMA

UMNO minta sedekah Islam dari PAS

Naib Presiden PAS, Salahudin Ayub berkata, Umno kini terlalu tertekan dengan isu perkauman ini dan sangat memerlukan PAS untuk mengesahkan tindakan mereka.

Jika PAS tidak menyokong tindakan Umno maka masyarakat akan menganggap tindakan Umno sebagai berdasarkan perkauman dan bukannya berasaskan Islam.Salahudin mengulas ucapan Presiden Umno, Datuk Seri Najib Razak di Manek Urai semalam.Dalam ucapan itu sekali lagi pemimpin Umno mempelawa PAS berunding dengan mereka demi kepentingan ummah dan Islam tetapi menegaskan "tidak rela Umno dihina".

Saya menyifatkan, perlawaan Umno atau boleh dikatakan meminta sedekah dari PAS berkenaan Islam sebagai langkah sudah tersepit mereka untuk memenangi semula hati orang Melayu dan Islam selepas langkah mereka mengenengahkan isu perkauman tidak mendapat dokongan kuat dari orang Melayu sebagai contoh kes kuil di Seksyen 23.

UMNO mengharapkan PAS menyokong apabila mereka cuba menonjolkan memperjuangkan agama tetapi ia gagal apabilan ditangani secara bijak oleh tokoh PAS, YB Khalid Samad yang menjawap dengan jelas isu terbabit.

Kini UMNO bermula sekali lagi mengajak PAS duduk berbincang berkenaan kepentingan agama Islam dan kini mereka mahu menonjolkan memperjuangkan Islam. Isu Kartika disebat atas kesalahan minum arak pun sampai DS Najib tidak berapa setuju dan mahu rayuan dilakukan, inikan pulak mahu bercakap pasal Islam?

Dialog Kuil Seksyen 23 - Antara Perkauman dan Agama

sumber Harakah

Majlis dialog anjuran Kerajaan Negeri Selangor di Dewan Banquet, MBSA tengah hari tadi akhirnya menemui persefahaman sementara, apabila Menteri Besarnya, Tan Sri Khalid Ibrahim memutuskan cadangan pemindahan kuil ke Seksyen 23, di sini ditangguhkan serta merta.

Khalid terpaksa berbuat demikian tengahari tadi, disebabkan desakan ekstrem serta perang mulut oleh segelintir hadirin yang menyertai dialog tersebut.

"Saya terpaksa menangguhkan cadangan itu (memindahkan kuil) disebabkan kebanyakan pemilik-pemilik rumah di situ tidak bersetuju.

"Saya menerima pandangan rakyat di Seksyen 23 dan kerajaan negeri akan terus mencari penyelesaian di Seksyen 19 (lokasi asal kuil) yang juga terdiri oleh penduduk Melayu (dan) Islam majoriti."

Tegasnya, PKNS diarahkan mencari suatu tapak yang lebih sesuai untuk dijadikan tapak kuil yang baru, demi memindahkan kuil lama dari Seksyen 19 kelak.

Jelasnya lagi, PKNS sewaktu Umno BN memerintah seharusnya menjelaskan kepada bakal penduduk (khususnya Melayu/Islam) Seksyen 19 tentang wujudnya kuil itu terlebih dahulu, sebelum mendirikan perumahan.

Pembinaan kuil di Seksyen 19 oleh kerajaan Barisan Nasional dahulu disifatkannya tidak sesuai, kerana terlalu dekat dengan surau di samping terlalu dekat dengan rumah penduduk di situ.

Ekoran itu, kerajaan Pakatan Rakyat cuba memindahkannya ke Seksyen 23, yang kedudukkannya lebih jauh dari kawasan surau serta perumahan penduduk Melayu.

Tambahnya lagi, pembinaan kuil itu juga untuk memenuhi hak penduduk minoriti beragama Hindu, di sini.

Ahli Parlimen Shah Alam Khalid Samad yang turut mewakili kerajaan menegaskan bahawa isu kuil di Seksyen 23 hanya suatu cadangan daipada PKNS sendiri, bukannya kerajaan negeri.

Beliau yang terus dipertikai ketika menjelaskan prosedur cadangan pemindahan kuil itu, menegaskan bahawa cadangan tapak pembinaan kuil yang baru itu jauh lebih sesuai kerana bukan sahaja jauh dari kawasan perumahan setempat, malah menyelesaikan masalah rakyat di Seksyen 19 yang terdiri dari penganut Islam dan Hindu.

Katanya lagi, "sekiranya kuil tidak boleh dibina di kawasan majoriti Melayu, bermakna tidak ada mana-mana tapak boleh dibina kuil di Shah Alam, semuanya (penduduk) majoriti Melayu. Islam tidak mengajar penganutnya menafikan hak penganut lain."

Beliau juga menasihatkan segelintir individu yang hadir agar berhenti mencemuh inisiatif kerajaan negeri serta penduduk bukan Islam.

"Kuil ini untuk penganut Hindu. Apa salahnya, kita menghormati keagamaan mereka. Allah (dan) Rasul tidak pernah mengajar umat Islam mencemuh (agama lain), apatah lagi menafikan hak penganut agama lain (dalam) mengamalkan kepercayaan mereka," katanya di majlis itu.

Beliau meminta hadirin menghayati potongan ayat al-Quran (108) dari Surah an-An'am yang bermaksud:

"Dan janganlah kamu memaki hamun sembahan yang mereka sembah selain Allah, kerana mereka nanti akan memaki Allah dengan melampau batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah kami jadikan setiap ummat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudia, kepada Tuhan tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahu kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan."

Sebelum pada itu, perang mulut berlaku antara segelintir yang hadir dengan pegawai-pegawai MBSA yang cuba menenangkan mereka.

Kelihatan segelintir itu mencemuh pemimpin kerajaan negeri; yang didakwa mereka tidak mendengar keluh-kesah penduduk tempatan.

Jamil Mohd Isa, yang juga mengakui bukan ahli Umno di sini, menegaskan bahawa cadangan memindahkan kuil dari Seksyen 19 ke Seksyen 23, sebagai menambahkan masalah penduduk tempatan, bukannya menyelesaikan masalah orang-orang Melayu.

Turut menyertai aksi ekstrem itu, adalah Pengerusi Penaja Umno Cawangan Seksyen 23 sendiri, Haji Azmir Md Zain.

?Woi, kaulah pengkhiana-pengkhianat agama lah!? cemuhnya.

Cemuhan itu disorak oleh beberapa individu lain yang dipercayaai dari kenalan rapat Azmir.

Beliau juga mengancam akan membunuh Khalid Samad jika pergi ke kawasannya, Seksyen 23.

Beliau juga menghina dan mencemuh Khalid Ibrahim, MB yang dipilih oleh rakyat Selangor melalui pilihan raya yang sah itu.

K. Raja yang ditemui selepas selesai dialog berkata, "Persatuan Penduduk itu bukan mewakili semua pihak. Persatuan tidak pernah panggil kita (penganut Hindu) berbincang. Bagaimana (mereka) boleh kata itu mewakili (penduduk) Seksyen 23."

Ditanya mengapa tidak turut serta dalam dialog itu, beliau berkata, "Dia orang emosional, tidak ada toleransi dan hormat Menteri Besar, Khalid (Samad) dan YB yang lain. Macam mana kita nak berdislog? Ekstrem lah, saya pun tidak pernah jumpa (tindakan) seperti ini."

Ujarnya lagi, dalam dialog, sepatutnya perlu ada sikap memberi pandangan, dan mendengar pandangan. Bukannya, mengeluarkan kata-kata kesat kepada kerajaan negeri.

Beliau juga mencadangkan kuil di Seksyen 19 yang sudah 26 tahun tidak diselesaikan oleh kerajaan Barisan Nasional, diselesaikan oleh Khalid Ibrahim demi membuktikan kepemimpinan Pakatan rakyat mengamalkan keadilan untuk rakyat tanpa mengira status, kaum dan kepercayaan.

Pegawai Khas kepada Adun Batu 3, Rodziah Ismail, Rozaini Mohd Rosli mendakwa dirinya cuba dikasari dan dicabuli oleh segelintir yang hadir di luar MBSA, sebelum dialog tersebut berlangsung.

"Mereka cuba merampas video cam akak. Mereka kerumuni (mengepong) akak. Mereka takut akak rakam tindakan-tindakan tidak bertamadun mereka. Akak jadi takut, takut diapa-apakan mereka itu," jelasnya lagi.

Seorang respondan berita Harakahdaily 30 Ogos lalu, Suraya Samad (gambar) yang ditemui kemudian melahirkan rasa takut kerana dirinya didakwa talam dua muka.

Beliau menegaskan sekali lagi, kenyataannya sebelum ini bukanlah bertujuan memecah-belah masyarakat, tetapi pandangan peribadinya sahaja.

Beliau mendakwa beberapa kenyataan sebelum ini telah disalah anggap dan membuat beberapa penafian terbabit.

Turut menyertai dailog tersebut, Ahli Parlimen Kota Raja Dr. Mariah Mahmood selaku pemerhati. Beliau menjelaskan keindahan ajaran Islam yang sebenar, bukannya seperti aksi provokasi sedemikian sebelum ini.

Beliau juga berharap penganut minoriti Hindu bersabar dan memberi peluang kepada kerajaan negeri untuk mencari suatu tapak yang lebih sesuai untuk dibina kuil.

Bertempat di Kediaman Rasmi Menteri Besar, Khalid Ibrahim meminta semua pihak tidak memanjangkan isu tersebut.

Demi kepentingan rakyat tidak kira penganut agama Islam atau Hindu dan sebagainya, beliau menjelaskan bahawa segala kritikan dan cemuhan pagi tadi perlu dilihat secara terbuka; sebenarnya membantu kerajaan negeri untuk terus memperkukuhkan Pakatan Rakyat kelak.

Harakahdaily turut menemui beberapa peserta yang lantang mencemuh kepemimpinan negeri untuk mendapatkan inti bantahan mereka, tetapi kebanyakannya meminta wartawan bertemu sendiri dengan ketua mereka, Azmir.

Dalam kalangan mereka yang ekstrem juga mengugut wartawan supaya tidak membesar-besarkan isu perarakan kepala lembu yang segar berdarah dari Masjid Negeri ke Bangunan SUK yang menempatkan Pejabat Menteri Besar; 28 Ogos lalu.

Bersandarkan beberapa klip youtube sebelum ini, didapati beberapa pemimpin Umno mendalangi aksi ekstrem tersebut.

Bagaimanapun, hadirin yang menyertai dialog hari ini kebanyakannya mendakwa mereka bukan ahli Umno, tetapi penduduk tempatan Seksyen 23.

Dari insiden kepala lembu berdarah sehinggalah perang mulut yang berlaku hari ini merupakan suatu lagi cabaran rakyat Melaysia yang terdiri oleh pelbagai bangsa, agama dan taraf sosial; selepas negara mengecapi kemerdekaan kali ke-52 tahun. _

Isu Kuil Seksyen 23

Ahli Parlimen Shah Alam, Khalid Abdul Samad bersedia kalah dalam pilihan raya kerana berlaku adil kepada semua pihak.

"Ada yang bertanya kepada saya, tidakkah saya khuatir saya kalah dalam pilihan raya yang bakal tiba oleh kerana isu ini. Bagi saya sekiranya itulah kehendak pengundi, apakan daya?

"Yang penting sejarah akan menjadi saksi bahawa ada Ahli Parlimen dari parti Islam yang memperjuangkan keadilan untuk semua walaupun orang Hindu," kata beliau dalam surat terbukanya kepada penduduk penduduk Seksyen 23 Shah Alam.

Untuk menjelaskan maksudnya, beliau mengungkapkan kisah seorang raja Islam di Mysore, Bangalore, India pada abad ke 18 yang bernama Sultan Fateh Ali Khan Tippu atau Tippu Sultan.

Di bawah pemerintahan Tippu Sultan, rakyatnya terdiri daripada orang Islam, Hindu dan Sikh.

"Hingga ke hari ini rakyat India masih menceritakan mengenai pemerintahan beliau yang berasaskan Islam sebagai sebuah pemerintahan yang adil," kata beliau.

Dengan mengemukakan ayat kelapan Surah al-Maidah yang menekankan keadilan, Khalid mengingatkan bahawa ketaqwaan mempunyai hubungan rapat dengan keadilan.

Keadilan ini pula perlu dilaksanakan terhadap semua, walaupun terhadap yang tidak disenangi, kata beliau.

"Kalau terhadap kaum yang dibenci sekalipun dituntut keadilan, apatah lagi terhadap jiran sekampung dan warga sekota?

"Walaupun mereka tidak sebangsa dan seagama, hakikatnya mereka tidak memusuhi kita atau memusuhi Islam. Maka, mereka layak mendapat layanan yang adil.

"Adakah adil sekiranya kita menafikan mereka hak tempat beribadat yang berhampiran dan sebaliknya memaksa mereka ke seksyen 22, di tengah-tengah kawasan industri berat, jauh dari kawasan kediaman? Tiada apa di sana kecuali kilang-kilang," kata beliau dalam surat yang disiarkan dalam blognya itu (www.khalidsamad.com).

Khalid bagaimanapun tidak memaksa pandangannya diterima.

"Saya hanyalah seorang wakil rakyat yang dipilih oleh tuan-tuan melalui pilihan raya yang diadakan pada masa-masa tertentu.

"Saya tidak berhak memaksa apa-apa pandangan atau keputusan ke atas tuan-tuan semua.

"Saya hanya mengharapkan keputusan yang tuan-tuan rumuskan sendiri berhubung cadangan pemindahan kuil ke Seksyen 23 mengambil kira persoalan ketaqwaan dan keadilan," katanya.

Isu pemindahan kuil itu semakin bergolak berikutan tindakan sekumpulan yang dipercayai penyokong Umno baru-baru ini mengadakan tunjuk perasaan membantah pemindahan kuil Hindu ke Seksyen 23, Shah Alam.

Beberapa orang dari mereka adalah penduduk kawasan tersebut.

Mereka mengheret kepala lembu ke bangunan Setiausaha Kerajaan Negeri (SUK) dan kemudian meludah-ludah serta memijak-memijak kepala lembu itu.

Mengulas kejadian itu, Ketua Pembangkang Dewan Undangan Negeri (DUN) Selangor, Datuk Seri Dr Mohd Khir Toyo berkata, kepala lembu itu bermaksud "kerajaan (Selangor) telah membuat satu keputusan bodoh seperti lembu dalam menangani kontroversi tersebut".

"Nak tunjukkan kerajaan itu bersikap mengambil keputusan yang bodoh seperti lembu," kata beliau.

** Prinsip keadilan sememangnya salah satu perkara penting dalam ajaran Islam.

Mengenali Dr Burhanuddin AL Helmy

Introduction

In Malaysian history, the name of Dr. Burhanuddin al-Helmy is hardly ever seen and known. His contributions, works, ideas, thoughts and many more are being kept silence. But lately Alhamdulillah, many scholars are giving much emphasize and doing research about Dr. Burhanuddin and his associates. The role played by Dr. Burhanuddin during pre-independent, during and post independent are very significant and should be noted by all people in Malaysia particularly because the truth should be presented in a very decent way. Moreover, when we look thoroughly about his ideas, writings, and activism, there are three major themes which he tried to emphasized and achieved. According to Kamarudin Jaafar, the major themes of Dr. Burhanuddin are: (1) Islam, (2) Malay Nationalism, and (3) Independence (Kamarudin Jaafar 2000: 9). It is obvious that the education of him as well as the family background of him had a great influence and impact upon him.

'

In this short and brief explanation about Dr. Burhanuddin al-Helmy, in the first chapter I will present details about his life background. It is important for any individuals to know the background of a person so that we could make a fair judgment and understands the environment that he lived in. For the case of Dr. Burhanuddin, his backgrounds of life are very interesting and amazing to learn.

'

For the second chapter, I will focus and try to elaborate the role of Islam in his political activism, thoughts and some of his writings. He played and important role in many political parties like Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), Majlis Agama Tertinggi Se-Malaya (MATA), Hizbul Muslimin, PUTERA-AMCJA, Parti Rakyat Malaya (PRM), Parti Islam Se-Malaya (PAS) and many more. Moreover, it should be noted that Dr. Burhanuddin wrote many books about his ideas compared to his counterparts who probably never wrote at all.

'

In the third chapter, I will draw some major conclusion about Dr. Burhanuddin and some analysis about him overall.

'

Chapter 1

A Brief Background of
Dr. Burhanuddin al-Helmy

Dr. Burhanuddin real name is Burhanuddin bin Haji Muhammad Nor. He was born in Changkat Tualang, Kota Bharu, Perak on the 29th August 1911. Some scholars said that he was born on 26th November 1911 (Ramlah Adam 1999: 124). His father, Haji Muhammad Noor worked as a farmer and was a very pious man. It is reported that Haji Muhammad Noor lineage was from a royal family of Sumatra. He was also a student to a prominent religious leader in Makkah and Sheikh Mohammad Khatib Minangkabau (M. Fuzi Omar 2005: 290). Dr. Burhanuddin received the title of ‘al-Helmy’ which means a person who is gentle, tranquil and never angry because of his late father was referred also as ‘Abi Halim’ by his friends due to his kindness, softhearted and calm person. Apart from the title of ‘al-Helmy’, Dr. Burhanuddin was also referred as ‘Pak Doktor’ by many people due to his profession as a homeopathy doctor. Dr. Burhanuddin mother’s name was Sharifah Zahrah binti Habib Osman. She was from a mixed parentage of Malay-Indian Muslim and she was also regarded highly in her society.

'

His parents played an important role in shaping the mind Dr. Burhanuddin in the early stage of his life. He was brought up in an Islamic ambiance by his own parents, since his father was a very pious man. He received his formal education in Sekolah Melayu Behrang Ulu, Sekolah Melayu Bakap until standard three and then moved to Sekolah Melayu Kota Bahru. He realized his true potential and tendency to learn religious knowledge compared to other knowledge. After he finished his Malay School education, in 1924, he was sent to Sungai Jambu, Sumatra to learn Islamic knowledge. It should be noted here that in 1924, while he was at the age of thirteen years old, he made his first contact and learned with several religious Kaum Muda (Reformist group). He was indeed had been touched and influenced by the movement of Kaum Muda and later on, shaped his thought and action. He explained this when he said:

'

“When I was learning in Indonesia, I was able to learn the Dutch language and my religious teachers were those of Youth Faction who had the progressive understanding of Islam. From then, my thought was formed after receiving the modern explanation and approach.” (Burhanuddin 1949:37)

'

After he completed his studies in Sumatra for two years and master the Dutch language, he went back to Tanah Melayu to futher his study in Sekolah Pondok located at Pulau Pisang, Jitra, Kedah. He didn’t stay long in the Sekolah Pondok because he felt that the teaching methodology of Sekolah Pondok didn’t suit his style and he was uncomfortable with it. Immediately his father transferred him to Madrasah al- Mashor al-Islamiah, Pulau Pinang in 1927. He was only sixteen years old when he was admitted to Madrasah al-Mashor in 1927. At this period of time, he was able to master Arabic language within a short period of time.

'

In 1928, he went to India to further his studies and to gain experience by doing expedition. Dr. Burhanuddin was exposed to the Independence movement made by Mahatma Gandhi and other prominent individuals like Pandit Nehru, Mohd Ali Jinnah and many others while his staying in India. It can be said that the exposure he experienced in India, had made him aware and realized the importance of independence when he came back to Tanah Melayu. He obtained a degree in homeopathy at Ismaeliah Medical College, New Delhi. His passion of knowledge is very fascinating. He was able to master some languages like English, German, Dutch and French while he was studying in India. Apart from that, he also learned about psychology of teaching, metaphysics, spiritual knowledge, philosophy and comparative religion (M. Fuzi Omar 2005: 291). It is also reported that he did his Ph.D dissertation in Aligarh Muslim University and after completed his studies, he traveled to Middle East Countries and came back to Tanah Melayu in 1935 (he was only twenty four years old).

'

In his return to Tanah Melayu, he taught Arabic at Al-Junid Arabic School in Singapore and during this period, he was also an editor to a magazine called Taman Bahagia. Within just one and half an hour of the first publication, he was jailed for a period of six months. The British regime in Tanah Melayu felt that his writing could initiate some unwanted behavior among the Malays during those times. After he had been released, in 1939, Dr. Burhanuddin and with a help of Dr. Rajah, opened homeopathic clinics in Singapore and Johor Bharu but lasted only in 1942.

'

Dr. Burhanuddin was also active in Jam’iyyah al-Islamiyyah Singapore, as its Secretary. In 1937, he represented his organization in a debate with the traditional ulema at Sri Cemerlang Palace, Kelantan. The issue that was to debate was about dog saliva. He went to Kelantan with Haji Abbas Mohd Taha who was the Grand Judge of Singapore (Kamaruddin Jaafar 2000: 17).

'

It should be noted that during the Japanese occupation in Tanah Melayu, Dr. Burhanuddin was appointed as an advisor of the Malay Custom and Culture by the Japanese. Because of his high position, he used his authority to protect and assist a well-known Islamic religious school, which can be considered important in the development of history of Tanah Melayu (Malaysia) which is Ma’ahad al-Ehya as-Sharif, Gunung Semanggol Perak. Regarding to this religious school, Dato’ Onn Jaafar, as the President of UMNO always referred Ma’ahad al-Ehya as-Sharif as a threat (danger) from the mountain (Ramlah Adam 2004: 323)

'

Chapter 2

The Role of Islamic Values in His Political Activism, Thoughts and Writings

'

In one of the research made by Professor W.R. Roff, he focused three elitist groups that tried to initiate nationalism sentiment. One of the groups is the Islamic reformist (Arab educated), radical intellectual (Malay educated) and the Malay administrators (English educated) whereby the majority of this group is from Malay aristocrats and Royal family (W.R. Roff 1975: 268). Roff argued that the system of education produced the three types of elitist group But in the case of Dr. Burhanuddin, it is hard for us to identified to which group he belongs too. This is because of his attitudes and political participation which involved two major streams of Malay nationalism which are Islam and so called ‘leftist’.

'

Dr. Burhanuddin joined Kesatuan Melayu Muda (KMM) in 1939. He was introduced by Mustapha Hussain but he did not participated very actively in this organization. According to Ramlah Adam, the main reason why the young Malays established KMM is because of their high political awareness (Ramlah Adam 2004: 3). But in 1940, many of KMM leaders were under arrest by the British regime like Ibrahim Haji Yaacob, Sutan Djenain, and Ahmad Boestamam which eventually disabled the movement of KMM.

'

During the Japanese Occupation in Tanah Melayu, he was appointed as the ‘Advisor on Malay Custom and Culture’ which was located in Taiping, Perak. This position of him can be considered the highest ranking officer for Malays. The interesting part is that, he managed to organized two Islamic congress during the Japanese Occupation and prepared whatever it may seem necessary for independence of Tanah Melayu. He was also able to protect and assist Ma’ahad al-Ehya as-Sharif, Gunung Semanggol Perak from any harm made by the Japanese soldiers.

'

Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung (KRIS) was established by Onan Siradj and Ibrahim Yaacob in 1945 after the Japanese regime had abolished KMM. KRISS received its main support from the Japanese regime and give independence to KRIS.

'

It can be said that Dr. Burhanuddin role in Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) is the most interesting part in his political activism. Many members of PKMM were from KMM and supported the idea of Melayu Raya/Indonesia Raya. Apart from that, many of its leaders are associated to the communist. Even though there are some true facts about the role of communist and socialism in PKMM, but Dr. Burhanuddin was able to neutralize these elements and have strong in his idealism and action.

'

Dr. Burhanuddin became Parti Islam Se-Malaya (PAS) members on 14th December 1956 and became the President of PAS on 25th December 1956. He was approached by some PAS leaders like Haji Hassan Adli and others and guarantees that the leadership of PAS will be trusted to Dr. Burhanuddin (M. Fuzi Omar 2005: 300). Under the leadership of Dr.Burhanuddin, the popularity of the party became famous and being accepted by the Malays as well. In 1956 and 1959, the seat of presidency was being contested and Zulkifli whom opposed him in the presidency post. No doubt that Dr. Burhanuddin personality, appearance and attitude had won the heart of many PAS members and thus elected him as the new President of PAS.

'

Thoughts and Writings of Dr. Burhanuddin al- Helmy

When discussing about Dr. Burhanuddin al-Helmy, the theme of Islam is very apparent in his daily life. He wrote many books about politics, Tasawwuf and medicine. Compared to his counterparts in politics during his period, it is obvious that Dr. Burhanuddin wrote many books, wrote his own speeches and spread his own thoughts to the masses. Among the famous books that he wrote is Sejarah Perjuangan Kita, Falsafah Kebangsaan Melayu, Ugama dan Politik dan Ideologi Politik Islam.

'

In his book (Sejarah Perjuangan Kita; published in 1946) in chapter VI, he quoted many verses from the Quran. This means that his worldview is based on Islam and he is trying as best as he could to spread the message of Islam. He emphasized a lot about faith, body, nation and territory. All of these elements are interrelated and vital to the Malays. We must get independents first in order to established Islam system of life. If we do not get independent, we do not control our country, it is useless to promote the message of Islam. He also added that politics should be compatible to Islam, and not Islam should be compatible to politics.

'

In his another book entitled Falsafah Kebangsaan Melayu, he gave emphasize on the topic of “Kebangsaan Dalam Islam”. He wrote:

'

“Islam memandang kebangsaan itu sebagai suatu alat bukan tujuan. Kebangsaan hendaklah mengambil tempat yang sederhana dan bulat sebagai suatu lambang yang boleh menarik dan menyatukan suatu bahagian tenaga untuk mencapai cita-cita mulia yang besar dan abadi, sebagimana Islam memandang dunia bukan tujuan tetapi hanya satu alat atau tunggangan yang menyampaikan ke akhirat”. (Burhanuddin 1954)

'

It is clear that Dr. Burhanuddin viewed nationalism as not an end but as a medium to the hereafter. And even he stated that nationalism he perceived is very wide and not rigid compared to others understanding of nationalism. But in the end, Rustam A. Sani argued that nationalism movement in Tanah Melayu as a movement of ‘failed nationalism’ because it is not based on Malay itself.

'

Chapter 3

Conclusion

'

Dr. Burhanuddin major theme is always been Islam. In his early childhood until he holds the post of President of PAS, the political journey of his is always interesting. In his message to the masses, he gave many examples from Quran, hadith and even some historical settings which are relevant to the subject. Ahmad Boestamam in his one book also acknowledge to role of Islam in Dr. Burhanuddin thought. He never gave up easily even though he was capture, tortured, harsh criticisms and accusation, but he never gave up hope easily and perceived it as a challenge from Allah S.W.T.

'

From what I could understand, he showed a good living example between Islam and politics. In every political organization he joined and even any movement, his manifestation of Islam is always noticeable. Some would say that KMM is based on true nationalism ideology but Dr. Burhanuddin joined and assist the organization. Some even labeled PKMM as communist and socialist party but when we looked deep through, I would say that it is not true. Dr. Burhanuddin role in these various organizations had a huge impact on Tanah Melayu political atmosphere be it in pre-Independence or post-Independence. Last but not least, I would like to quote few words of Dr. Burhanuddin which I found it very touching and interesting;

'

Di atas robohan kota Melaka
Kita bangunkan jiwa merdeka
Bersatulah Melayu seluruh baka
Membela hak keadilan pusaka

(Kota Melaka, 1946)

====================================================================

Bibliography
1. Ahmad Boestamam, Merintis Jalan Ke Puncak, (Kuala Lumpur: Pustaka Kejora, 1972)

2. Kamaruddin Jaafar, Dr. Burhanuddin Al-Helmy, Pemikiran Dan Perjuangan (Kuala Lumpur: IKDAS, 2000)

3. Mohd Fuzi Omar, Burhanuddin Al-Helmy: Political Activities and Ideas, in Zeenath Kausar (edt.) Contemporary Islamic Politcal Thought, A Study of Eleven Islamic Thinkers (Kuala Lumpur: Reseach Centre,IIUM, 2005)

4. Ramlah Adam, Sumbanganmu DiKenang (Kuala Lumpur: DBP, 1999)

5. Ramlah Adam, Gerakan Radikalisme di Malaysia (1938-1965) (Kuala Lumpur: DBP, 2004)

6. Rustam A. Sani, Ke Mana Nasionalisme Melayu? (Kuala Lumpur: R Publishing Services, 2004)

=================================================

Research By:

Akmal Hisham Abdul Rahim

(akmal.hisham@yahoo.com)

Hadiah Merdeka ke 52 -Minyak Naik

Pejuang Kemerdekaan - Dr Burhanuddin Al Helmy

SEMINAR Pemikiran Prof Dr Burhanuddin Al-Helmy (ada yang baca; Al-Hulaimy) pada 2 Ogos lalu di Muzium Shah Alam anjuran Ummah Centre didedahkan betapa fakta sejarah negara ini, banyak sudah dipertikaikan kesahihannya.

Tokoh yang menyebutnya bukan sembarangan. Beliau adalah pakar sejarah negara, Prof Emiritus Tan Sri Dato' Khoo Kay Kim. Menurutnya, dengan sebab itu, tindakan segera perlu dilakukan demi membenarkan semula fakta sejarah untuk generasi baharu.

Itulah antara lain yang dapat saya qoutekan.

Salam seminar itu diperkukuhkan dengan fakta yang dipersetujui semua pihak bahawa Prof Dr Burhanuddin Al-Hulaimy adalah tokoh pejuang negara yang mewaqafkan dirinya untuk kemerdekaan negara dalam TIGA zaman, sebelum, semasa dan selepas.

Berikut adalah sebahagian artikel yang aku tulis untuk sebuah akhbar bulanan untuk edisi September:-

Seminar Pemikiran Dr Burhanuddin Al-Helmy

SHAH ALAM: Sudah sampai masanya pejuang-pejuang kemerdekaan yang banyak memberikan sumbangan tenaga, masa dan pemikiran mereka pada satu masa dahulu diberikan pengiktirafan berbentuk anugerah negara.

Meskipun ada di kalangan mereka berjuang di haluan lain di dalam menggembleng kesedaran rakyat negara ini di dalam usaha dan sanggup bangun memperjuangkan hak rakyat di dalam mewujudkan sebuah negara merdeka.

Tokoh-tokoh itu termasuk Dr Burhanuddin Al-Helmy Mohd Noor yang banyak memimpin persatuan yang semuanya menuju ke arah kemerdekaan negara termasuk akhirnya menjadi Yang Dipertua PAS ke-3 pada 25 Disember 1956, Ibrahim Yaakob (Kesatuan Melayu Muda (KMM), Ishak Haji Mohamad yang memimpin Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) dan Angkatan Pemuda Insaf (API) dipimpin oleh Ahmad Boestamam.

Perkara ini ditegaskan oleh Pengarah Ummah Centre, Haji Ir Izham Hashim ketika berucap dalam Seminar Pemikiran Dr Burhanuddin Al-Helmy pada 2 Ogos lalu di Dewan Muzium Selangor, dekat sini.

Ir Izham juga berharap ada usaha dilakukan untuk mendapatkan kembali wang pencen Dr Burhanuddin sebagai bekas Ahli Parlimen Malaysia Kawasan Besut yang dinafikan sehingga kini termasuk menobatkan beliau sebagai tokoh pejuang kemerdekaan negara yang terlibat selama tiga dekad, sebelum, semasa dan selepas merdeka memertabatkan agama, bangsa dan negara.

Ucaptama seminar itu telah dilakukan oleh Exco Kerajaan Negeri Kelantan, Dato’ Husam Musa sekaligus merasmikan seminar serta menyempurnakan pelancaran Ummah Centre sebagai sebuah NGO bebas yang menjalankan kajian menerusi pusat keceriaan ummah.

Turut menyampaikan pandangan di dalam seminar itu adalah Dato’ Kamaruddin Jaaffar, Tan Sri Prof Khoo Kay Kim, Dr Dzulkifly Ahmad, Haji Azmi Abdul Hamid, Prof Madya Saliha Haji Hassan, Haji Khalid Samad dan Saudara Muzammil Mohd Nor.

Majlis itu juga diserikan dengan kehadiran isteri Dr Burhanuddin, Puan Che Suri Haji Yahya, adiknya, Haji Norbit dan anaknya sendiri, Saudara Nouxman dan Haji Shukri serta menantu dan cucu-cucu beliau.
Menurut informasi yang diketengahkan di dalam seminar ini dinyatakan kelahiran Gopeng, Perak pada 1911 berketurunan Minang hasil kongsi hidup Haji Mohamad Noor yang berasal dari Batu Sangkar, daerah Tanah Datar, Minangkabau Sumatera dan telah datang ke Perak pada tahun 1908 manakala ibunya, Sharifah Zaharah Habib Osman berasal dari Melaka.

Pada 1934, beliau melanjutkan pelajaran di Universiti Aligarh, New Delhi, India sehingga mendapat PhD di dalam bidang falsafah dan sastera, merupakan seorang yang lemah lembut sehingga digelar Al-Helmy dan disenangi banyak pihak.

Dr Burhanuddin merupakan anak Malaysia pertama terlibat di dalam menyatakan sokongan kepada perjuangan umat Islam Palestin di mana beliau berbuat demikian dalam usia 24 tahun semasa dalam perjalanan pulang dari India.

Beliau juga adalah Pengasas Perubatan Homeopathy Malaysia termasuk banyak menulis buku mengenai pengubatan tanpa dadah itu. Menjadi Penasihat Hal Ehwal Islam & Adat Istiadat Melayu ketika Pendudukan Jepun pada 1942 hingga1945 dengan tujuan untuk menjaga kepentingan sekolah-sekolah agama ketika itu.

Pada 1950, beliau ditahan British kerana terlibat dengan Rusuhan Natrah di Singapura, 1956 menyertai Persatuan Islam Se-Tanah Melayu(PAS), dipilih sebagai Yang Dipertua Agung PAS ke-3 menggantikan Dato' Dr Haji Abbas Alias dan 1959 memenangi Kerusi Parlimen Besut,Terengganu Pada Pilihan Raya Umum 1959.

Dari 1964 hingga 1969, Dr Burhanuddin ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) kerana kononnya menjadi agen Indonesia dan terlibat dengan kegiatan menentang penubuhan Malaysia dan 10 Oktober 1969, beliau meninggal dunia akibat penyakit lelah dan juga kesan seksaan yang beliau terima semasa dalam tahanan ISA. IBH